会展诚信：道德范畴抑或市场契约？

20多年前读研时，笔者曾写过《诚信，社会主义市场经济的基石》一文被学报登载。那时的感觉，所谓这个那个“主义”都是针对别人的，世人仿佛都会把自己放在道德的制高点上，每每“俯瞰”芸芸众生，所谓“诚信”，似乎是道德层面形而上的东西。

直到去年国发15号文提出“优化市场环境，完善行业标准体系和诚信体系，打击侵权和假冒伪劣。加强展会知识产权保护，提升对展会知识产权的创造、运用和保护水平”。反省，诚信不仅仅属于道德范畴。但如何成为有约束力的市场契约，则值得探究。

追本溯源，笔者始终认为，诚信的起源仍然是道德的范畴。《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。诚信是什么？诚信即待人处事真诚、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。

再看看先秦百家如何说。诚，是儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。至孟子时始成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”

由此可以看出，在先贤口中，“诚”，关乎天道，关乎人道，关乎政道。而按照传统儒家思想的沿革，“天人”则需“合一”。既然如此，则需明了人与自然、人与社会、人与人和谐统一的关系。“诚信”不是仅仅停留在道德层面，在现代市场经济中，体现的不再是“君子”的自律内省、自我约束和升华，而赋予了契约精神的内涵。

什么是契约精神？所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信的精神。契约精神是西方文明社会的主流精神，在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用。

　　契约信守是契约精神的核心精神，也是契约从习惯上升为精神的伦理基础，诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”，在契约上升为契约精神之前，人们订立契约源自彼此的不信任，契约的订立采取的是强制主义；当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于彼此的信任；当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实现。订约时不欺诈、不隐瞒真实情况、不恶意缔约、履行契约，同时尽必要的善良管理人责任、照顾、保管等。

再说说契约。契约常被定义为在法律上具有强制执行力的许诺或协议。1803年至1804年公布的《法国民法典》说：“契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的债务”。“从本质上说，契约是双方当事人的合意。双方当事人以发生、变更、担保或消灭某种法律关系为目的的协议，就叫契约”。

至此，我们似乎终于可以把“诚信”这个高大上的东西从天上拉到了地上，从西方融入到东方。如果说诚信是商品社会、市场经济的基石，那么是否可以这么理解，契约及其精神则是实现诚信的保障。

就会展行业而言，经历了二十多年的飞速发展，取得了世人瞩目的成就，但在繁荣的表象背后，存在着诸多乱象。诸如组展方素质参差不齐，虚假设展，骗取参展商费用，严重扰乱会展经济市场秩序，损害展会品牌形象，造成严重经济损失；展会在宣传上过度失真，夸大展会面积、规模、参展数和观众数据，骗展、“傍展”等事件屡有发生，严重损害了展会品牌、行业和参展的公信力。

保障组展机构、参展商和买家的合法权益，需要建立起相应的规则和机制，从而遏制乱象的蔓延，优化展览市场环境。近期，中国会展经济研究会、商务部研究院信用评级及认证中心、展酷网联合推出了国内诚信展览认证活动——中国诚信展览，旨在还真实信息予公众，提供经甄别的客观可信数据，塑造行业自律体系。

在当前对展会简政放权的过程中，配合诚信认证工作的同时，在知识产权保护、假冒伪劣展品的打击查处、展会备案跟踪监控等方面，也亟待相关行业管理或指导部门出台综合协调处置的管理办法，建立有效便捷的协调机制，维护会展经济发展的环境。

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